無常・苦・無我全ては、無常・苦・無我なるものであるから、それを知り理解して、厭離・離貪・解脱に励みなさい。 眼（耳鼻舌身意）は無常であると、知り、見る者には、無智は消滅し、智慧が生じる。 色（声香味触法）は無常であると、知り、見る者には、無智は消滅し、智慧が生じる。 六処と六境の接触によって生じる受（感覚）（苦・楽・不苦不楽）は無常であると知り、見る者には、無智が消滅し、智慧が生じる。 現生的な法（実際に確認できる法）今此処で誰にでも確認できる方法とは、眼（耳鼻舌身意）により色（声香味触法）を見ると、色を感知し、色に対する貪りを経験する。また、「私に色（声香味触法）に対する貪りがある」「貪りを持っている」と自ら気付くのである。 この現生的な法は、即時的で、「自分で見ろ」と示し、よく涅槃に導くものであるから、智者の知るべき法であるというのである。 凡夫は、苦なる受に触れられると、嘆き、悲しみ、声を上げて叫び、胸を打ち、心狂乱する。 彼は二重の受を感じるのである。それは、身における受と、心における受とである。 また、苦なる受に触れられると、怒りを感じ、苦なる受に対して怒りを感じると、眠れる怒りの素質が彼を捉える。 また、苦なる受に触れられると、欲楽を求める。凡夫は欲楽のほかには、受苦から逃れる方途を知らないからである。欲楽を求めると、眠れる貪欲の素質が彼を捉える。 苦でも楽でもない受から、眠れる無智の素質が彼を捉えることになる。 彼は、それらの受の生起も滅尽も、その味わいも、禍も、あるいは、それからの脱出法も知らないのである。 |